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可不惧耶！居士世间公案，久已参透，西方净业，久已修习。然而生死心不切，家缘撇不下，人情谢不去，念佛心不专，何也？将名根不断耶？抑爱念牵缠耶？于此二者，宜加审察。”又云：“居士今日要务，惟当谢绝人事，...无常，益加鞭策。
康熙四十八年·己丑（公元1709年） 二十四岁
是年于昭庆寺受比丘戒。
大师严持戒律，不离衣钵，日止一食，胁不至席，终生不懈。
大师天性笃孝，母亲去世时，在佛前跪诵...
张景岗居士
|佛学论文|因明|五明|
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慧命、度人出苦之无上宝典。阅者宜加意保存爱惜，期其传之久远。救拔多众，普利有缘。各页翻动之时，当用指肚从旁轻轻掀起。不可卤莽，宜加慎重。其始虽觉未惯，久之自能得心应手也。 又临开卷时，案头尘垢，先...，常有无数天神，恭敬拥护。阿难集经，四大天王，为之捧案。印造经像，为诸天龙神，非常欢喜之事。以此功德，而感吉神，常为拥护。终此报身，离诸灾厄，宜也，非幸也。
三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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被人告到官府，该妇被处以“弃市”。对此，大臣徐羡之叹道：“自然之爱，豺狼独仁，周之凶忍，宜加显戮”[27]。近代章太炎以此为例在《五朝法律索引》中评价魏晋宋齐梁五朝法律“重生命”，“父母杀子同凡论”[...焚尸者所在皆然，美其名曰‘火葬’。其间无赀营葬者半，惑于释氏之说者半。”[11]明确说明，很多火葬者是受佛教的影响。虽然火葬在民间盛极一时，但是在统治者看来则是有伤风化的恶俗，被屡加禁止。依传统的儒家...
李 放
|佛学论文|因明|五明|
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口头所称的「菩萨道」，只是背诵经句，距离真菩萨道尚远。这也是宜加推敲的大问题。 但在今天，我们之中，能够有人全心以赴地修人天福业，或在孜孜不倦地追求表面上的文字知识，仍是存续佛法慧命的大好现象。因此...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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殃咎，宜加臣身”。此表正与宪宗的奉佛心意相抵触，且历数前代奉佛之君运祚不长，因而招致宪宗的盛怒，欲处韩愈以极刑。后经裴度、崔群等人的说情，最后被贬为潮州刺史。
韩愈反佛是在佛教势力达于鼎盛的情况下...另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出：“若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为“但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国”...
不详
|五明研究|
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挂搭，亦须知其尊次。内外日用，宜加体恤。如是方堪辅翼丛林，不负斯职。
（七）直岁、知浴、监收，职掌年中日干办兴作等事。如直岁，凡殿堂、寮舍以及什物之宜修整补葺，差拨公务，往来执役，亦宜平心服众，勿...举白，毋使中外失和，致伤丛林雅化也。
（五）书记、副寺、知藏、典座，各有攸司。如书记牍札往来，宜端详真实，勿致浮谬。行住坐卧之中，勿忘本参。至于副寺，凡常住日用营办所须，并出内钱谷等事宜，细心登...
不详
|五明研究|
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○ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
○ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
○ 才智英敏者，宜加浑厚学问。
○ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
○ ...此一事便错乱。
○ 人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？
○ 事前加慎，事后不悔。
○ 止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
○ 以爱己...
曾国藩
|曾国藩|修行|
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为郎将。累立战功。唐武德中。年四十八。入舒州皖公山。从宝月禅师出家。一日晏坐。睹异僧长丈余。谓师曰。卿历八十世出家。宜加精进。言毕不见。谷中入定。山水瀑涨。复参融禅师。发明大事。融谓师曰。吾受信大师真...。遂令龙宫秘藏。化为蟫蠹之丛。鹫岭玄文。讹作乌焉之马。爰拟清釐。重记目录。依补亡之例。立整理之条。加丹黄之标签。分简册之部居。考译撰之人名。纪锓梓之年代。命门人明一观本依此法式。循而考之。缺者补之。...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
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得此宝珠。今此险路，宜加守护。”善友直心，语恶友曰：“外（收）取此珠，勤加保护。我若歇息，汝宜看之；汝若睡眠，我自看守。”如是数日相随，皆如前说。
宝珠解下汝收取，在意着心勤守护。 ... 何消挠思加忧恨，但自宽怀好保持。 若有愿心随速说，一看所要必无违。 龙颜频视事难裁，子未披甲永系怀。 寸步含疑何日了，双眉族（簇）恨几时开。 臣寮惕惕随班望，嫔采兢兢出殿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为罪。他将政事比作水，以为安静则能澄清，挠动必会浑浊，天变地震，人情扰动，宜以安静待之，不可再事更张，因而象王安石这样好改作的人不应再居朝廷，宜加贬斥。反对新法的人在这一问题上持的是同样的论调，连语言都差不多。如富弼罢相放外任时也向皇帝进言，道是王安石进用小人，因而天变示警，“诸处地动、灾异”，所以“宜且安静”。翰林学士范镇也上疏称“天雨土，地生毛，天鸣，地震，皆民劳之象也。惟陛下观天地之变，罢...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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